语文的演变02
07修辞：辞达而已矣，实在不容易
修辞
“修”是修饰的意思，"辞"指言词。 修辞就是修饰言论，也就是在使用语言使用的过程中，为提高表达效果，而采用的多种语言表达技巧。这些语言表达技巧有很多形式，据说修辞手法一共有六十三大类，七十八小类。我们这里只讲常见的修辞：比喻、借代、夸张、拟人、拟物、设问、反问、反复、排比、对比、引用、对偶、双关、反语、互文、并提、顶真（针）。
比喻
比喻的本质是抓住两种不同事物的相似点，用一个事物来表述另一个事物。比喻的结构一般由本体（被比喻的事物）、喻体（作比方的事物）和比喻词（比喻关系的标志）构成。
 |
比喻，是古今汉语中最常见的一种修辞，也叫譬[pì]喻，分明喻、暗喻、借喻三类。明显地用类似的事物来比喻所说的事物叫明喻，喻词常用“如、若、似”等。如“肤如凝脂”（皮肤像凝冻的脂膏一样）。把比喻的事物和所说的事物说成一个东西，叫暗喻。它常用判断句形式来表示。如“如今人方为刀俎[zǔ]，我为鱼肉，何辞为？”（如今人家正是刀和砧[zhēn]板，我们是放在砧板上的鱼和肉，还要向人家告辞干什么？）。借比喻的事物来代替所说的事物，叫借喻。如“朽木不可雕也”（腐朽的木头是不能雕刻的，朽木指不可教育的人）。
博喻，是比喻修辞格的一种铺陈形式，作者为了突出某个事物，给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方面设喻，形成一连串（两个或两个以上的）比喻，就叫博喻。
如朱自清《荷塘月色》：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。其中把荷花比作“明珠”、“星星”和“刚出浴的美人”，分别从色彩、光华和给人的感受等角度，抓住光亮、隐约闪烁、清新洁静等相似点来凸显荷花的美。
通过上面的例子，不难体会比喻的作用与好处主要是：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁，使文句表达形象生动，通俗易懂，更富美感。
借代
不直接说出所要表述的人或事物，而用与事物本体的一部分或部分属性来代替本体，就叫借代。它强调两者的相关性而不是相似性（比喻）。其作用是以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情，既形象生动又能够突出本体特征。如：
“黄发垂髫，并怡然自乐”（老人和小孩儿，都安闲自在，快快活活。以事物的特征或标志代指事物）。
“金就砺则利”（金属刀具，拿到磨刀石上磨过就锋利了）。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（富贵人家的食物多得都变臭了，路边却有冻饿而死的人。“朱门”是房屋的一部分，“骨”是人体的一部分，以部分代整体）。
“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此”（英雄没有施展才能的地方，所以刘备才逃到这里来。以地名代刘备，因刘备曾任豫州牧）。
例：
五十年间万事空，懒将白发对青铜。（陆游《又又》）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）
我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。（曹雪芹《红楼梦》）
开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
何以解忧，唯有杜康！（曹操《短歌行》）
容易与借代混淆的是借喻，它们都有替代的成分，事物本体不出现。不过，它们的差异必须分清：借喻是"比喻"，构成借喻的基础是事物的相似性，即要求喻体和本体（不同事物）有相似性，本体和喻体各代表的必须是两种本质不同的事物，否则不能构成比喻；构成借代的基础是事物的相关性，常是事物的一部分或部分属性代整体。
试着对比辨析下面句中的修辞手法，是借喻还是借代：
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
每当有人需要帮助的时候，我常能看到红领巾的身影！
夸张
为追求鲜明生动的表达效果，可以对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。运用丰富的想象力，在现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，便是夸张，也叫夸饰或铺张。
夸张的作用在于突出重点或特征，烘托气氛，增强联想，给人启示。它能通过形象化的语言，把被描写的事物加以艺术加工，给人以异乎寻常的感觉，从而增强作品的生动性和感染力。如：
“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”（齐国都城临淄有成千上万的人家，每人都张开袖子，就能把太阳遮住；挥一把汗，就会像落雨一样。街上的人肩并肩、脚跟脚，怎么说没有人呢？这是把看来不可能的事说成可能发生的事，竭力渲染）。
人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。
译释：人本来就免不了一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻。 用"泰山"和"鸿毛"来比轻重，将死的价值夸大和缩小，夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和泾渭分明的价值取向。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
译释：秦国便有了剩余的精力，乘对方的困敝而制服他们，在战场上追逐逃走的败兵，杀得敌人流下无数的尸体，血流成河，可以漂浮盾牌。
用"百万"的"伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷，夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍，以及其他国家的弱小和惨败。
仿照上面的例子，大家可以试着品析下面句子中的夸张及其作用：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。
这葡萄别说吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，准要甜几天哩!
教室里静得连根针掉在地上也听得到。
对 偶
对偶就是“对对子”，也称“对仗”。它必须是一对字数相等，词性相对，结构相同，意义相关的短语或句子构成。其好处主要有两方面：音律上便于吟诵，有音乐美：音节的和谐，节奏的明快，给人一种结构整齐的美感；表达上形式整齐，表意凝炼，表达酣畅。
对偶分为工对（严格的对偶）、宽对（宽松的对偶）。例如：
山水本无知，蝶雁亦无情；但它们对待人类最公平，一视同仁，即不因达官显贵而呈欢卖笑，也不因山野渔樵而吝丽啬彩。（宽对）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（严对）
请朗读下面例句，试着参考译释体味对偶的效果：
南声函胡，北音清越。（苏轼《石钟山记》）
译释：南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而悠扬。四字对，写了不同方位石头的不同音响效果。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
译释：歌唱的台上声响充满暖意，好像春天到来那样融和，跳舞的殿里长袖带来的寒气，如同风雨交加那样清冷。两个句子相对，分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。
左手持刀尺，右手执绫罗。（《孔雀东南飞》）
译释：左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎。五字对，写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。
顶 真
顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。这是一种在文言文中比较常见的联句手法，可以使上下文环环紧扣，联系紧密而引人入胜。例：
一生二，二生三，三生万物。《老子》
地法天，天法道，道法自然。《老子》
出门看火伴，火伴皆惊慌。《木兰诗》
归来见天子，天子坐明堂。《木兰诗》
军书十二卷，卷卷有爷名。《木兰诗》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》
双 关
双关，就是“一语双关”。双关的显著特点是言在此意在彼，言外有别意，耐人寻味。
例如：
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
译释：在舍东的篱笆下采摘菊花，悠闲中见到了深远的南山。“悠然”有“遥远”的字面意思，即南山在一定的距离之外，也有诗人采菊时心“旷远”的意思。诗人有了这种心境，对眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的双关意义值得玩味。
九边烂熟等雕虫，远志真堪小草同。（龚自珍《己亥杂诗》）
译释：我对边防事务娴熟精通，却被人看作雕虫小技不予重用，自己虽怀抱远大志向，到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。 “远志”的字面意思是一种植物的名称，是一种多年生草本植物，根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药，而是在谈自己的远大理想，所以，“远志”是用来形容自己的远大志向。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
译释：松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖，心心沟通相融。“交通”有诗句中描写的枝叶交错的意思，更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写，正所谓生死相依，永结同心，其爱情的坚贞让人赞叹不已。
下面的请大家自己体会：）
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。（曹雪芹《红楼梦》）
互 文
互文，又叫互辞、互义，是将本应合在一起说的两个词语或句子，分开成上下各一个，上下两个短语或短句的文意相呼应补充，合起来表达完整的意思，叫互文。就如“南来北往”，并非“从南面来的”和“到北面去的”，而是“南北各方来来往往的”；“龙飞凤舞”其实是“龙凤飞舞”的意思。
互文是为了避免行文的单调平淡，或适应文体表达的某些要求，追求对仗的工整、格律音韵的协调而采用的语言技巧。在连贯性的话语中，将本应合在一起说的两个词语或句子有意识分开，前后各出现一个，互相补充、呼应，彼此隐含渗透，合而见义，理解时必须上下文结合起来才能完整地表达意思。
例：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）其中“秦时明月汉时关”难道是“秦时的明月汉时的边关”吗？当然不是。“秦”和“汉”互文互补。意为：依旧是秦汉时的明月和边关，鏖战万里征人未回还。
例：
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。（《孔雀东南飞》）
译释：十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。
叫嚣[xiāo]乎东西，隳[huī]突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）
译释：到处大喊大叫和骚扰。 “东西”和“南北”互补。
东船西舫悄无言（白居易《琵琶行》）
译释：东西各面的游船画舫上都寂然无声了。“东船”与“西舫”互补。
下面例子请自已试着推测、理解、体味：
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》）
将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
并 提
并提与互文正相反，是把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。有人称之为“合说分解”，是很有道理的。并提是将两部分内容压缩在一个句子里，解读时必须分开解释，例如：
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
译释：不理解文句，倒急于向老师学习；不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。
耳目聪明。（《后汉书·华陀传》）
译释：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（诸葛亮《出师表》）
译释：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚；如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。
上述例句都运用了并提的修辞方法，译释都对句子的并提部分作了调整，使它们成为两个平行的句子。
又如：夫钟、蠡无一罪，身死亡。（《史记.韩信庐绾列传》）如果我们把这里的“死亡”当作一个词来理解就错了。因为按之史实，自杀而死的是大夫钟，逃亡逸去的是范蠡。此句实为：“夫钟无一罪，身死；夫蠡无一罪，身亡（逃亡）。”
选入初中语文教材的《三峡》一文中就有“自非亭午夜分，不见曦月”、“素湍绿潭，回清倒影”两处运用了并提手法，请试着解析其义。
引 用
引用，即把前人的原话引进自己的文章里的一种修辞手法。其作用可以用前人的话证明自己的观点，以加强文章的说服力；还可以用前人的话来抒发自己的情思，使文章典雅经济，读起来饶有趣味。直接说出引文出处（或书名，或作者）的为明引；不指明引文出处，把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文的，是暗引。古代文人常引用《诗经》、《论语》、《老子》等等经典中的语句。
如《左传·晋灵公不君》片段：
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹（ér）熊蹯（fán）不熟，杀之，寘（zhì）诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
参考译释：
晋灵公不行君道，大量征收赋税来装饰宫墙（过奢侈的生活）。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘靡不有初，鲜克有终。’（没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。）如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’（周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。）这是说周宣王能补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
拟人和拟物
拟人把物当作人来写，赋予物以人的特征；拟物则是把人当作物来写，或把此物当作彼物来写。拟人和拟物是将事物“人化”，或将人“物化”，或将甲物“乙物化”。拟人，如：杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招；拟物，如：咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。拟人和拟物的好处在于能使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象，表意丰富，体现明确的感情倾向；也可以在增加语言生动性、形象性的时候，突出事物特征。
例如：
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
译释：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。“废池乔木，犹厌言兵”是把物当作人来描写，作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）
译释：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。“羁鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写，“恋”和“思”是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。
雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《乐府诗集·木兰诗》）
译释：雄兔的脚上毛蓬松，雌兔的眼睛眯成缝，两只兔子并排跑，怎么能辨别我是雌还是雄？ “安能辨我是雄雌”是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问“安能辨我是雄雌”，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。
请试着辨析下面句子中的修辞手法，并体味其表达效果：
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
那群红领巾从校门口飞了出来！
曙色流动在原野的尽头。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。（元好问《摸鱼儿·雁丘词》）
设问和反问
设问的特点是“明知故问”，自问自答或提出问题不需要确定答案。目的是强调问题，通过问题引起人们注意，启发人们进行思考。反问的特点是“无疑而问”，用问句的形式表示确定的意思，以加强语气，增强表达效果，句末一般打问号，有的也可打感叹号。反问与设问区分很容易：从形式上看，反问有问无答，反问的“问”中已经包含了答案；设问则是自问自答。
设问，如：
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）
译释：（强大的秦朝）经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是为什么呢？就是因为不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。
呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（欧阳修《伶官传序》）
译释：啊！国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定于统治阶级的政策措施吗？追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。
社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科学的力量、技术的力量。
什么是路？就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。
反问，如：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而第一》）
安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢？
难道不是我们劳动人民创造了人类文明吗？
反复和排比
反复，是根据表达需要，有意让一个句子或词语重复出现两次的修辞方法。实际上就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落等。反复的作用首先是强调，增强语气或语势；还能起到反复咏叹，表达强烈情感的作用。同时，反复还可以使文句的格式整齐有序，而又回环起伏，增加语言美。
例如：
知否？知否？应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》）
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令·常记溪亭日暮》）
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
排比则是由三个或三个以上结构相同或相似，内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。排比的作用与反复类似，在于加强气势，强调内容，加重感情；相同语句的重复，还可以使语言音节流畅，富于音乐美，甚至显得铿锵有力。
例如：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而第一》）
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（周敦颐《爱莲说》）
好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。
他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
排比和反复的区别很明显：排比和反复在形式上区别很明显。反复是同一成分重复两次；排次是同一成分重复三次或三次以上。
例如：
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
请朗读下面例句，试着参考译释辨析不同修辞手法的表达效果：
阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！（袁枚《祭妹文》）
译释：阿兄回去了，还一次又一次回过头来看望你啊。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。（晁错《论贵粟疏》）
译释：春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避冰雪。
汝之诗，吾已付梓[zǐ]；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传。（袁枚《祭妹文》）
译释：你的诗，我已经付印；你的女儿，我已经代你出嫁；你的生平事迹，我已经写了传记。
采采芣[fú]笖[yǐ]，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。（《诗经·周南》）
译释：车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来。
对 比
故意把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种修辞手法叫对比，也叫对照。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。
例如：
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮（屈原《涉江》）
译释：燕雀乌鹊，却在殿堂和高台上筑巢啊。风姿招展的辛夷树，却枯死在乱树丛中啊。“燕雀乌鹊”和“露申辛夷”的地位和处境相对比，说明邪恶势力得势，正直不阿之士却遭遇陷害和打击，揭示了君昏国危的社会现实。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
译释：富贵人家的酒肉飘出醇香味，路上却躺着饥寒交迫而死的穷人的尸体。 两种情形相对比，刻画了封建社会贫富不均背景下穷苦人民的不幸遭遇。
独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬杨。（《促织》）
译释：惟独这个成名因胥吏侵耗而贫穷，却又因为促织而荣华富贵，穿皮衣，骑大马，得意洋洋。 以成名先贫后富的对比，抨击了封建社会统治者骄奢淫逸，鱼肉百姓的罪恶行为。
反 语
反语又称“翻语”、“倒反”、“反说”、“反辞”等，就是通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，常含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。就像生活中某些特定语境下的“你来得可真早啊！”、“就数你聪明！”一样，你懂的：）
《史记·滑稽列传》中就有“优旃(zhān)反语谏秦王”的记载，文段如下：
始皇尝欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：“善。多纵禽兽于其中。寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍之。
译释：
秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域，东到函谷关，西到雍县和陈仓。优旃说：“好。多养些禽兽在里面，敌人从东边来侵犯，让麋鹿用角去抵他们就足以应付。”秦始皇听到这话，就停止扩大猎场的计划。
到了《红楼梦》中，“反语”有时表现的是隐含杀意的讥刺，有时表现的却是蕴含深情的戏谑，更加灵活有趣了。请试试看，能不能理解下面两段中的“反语”：
黛玉听了，嗤的一声笑道：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”宝玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”宝玉道：“没有枕头，咱们在一个枕头上。”黛玉道：“放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。”宝玉出至外间，看了一看，回来笑道：“那个我不要，也不知是那个脏婆子的。”黛玉听了，睁开眼，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’！请枕这一个。”说着，自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿一个来，自己枕了，二人对面倒下。（曹雪芹《红楼梦·第十九回·情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》）
再看另一段：
贾瑞道：“我在嫂子跟前若有一点谎话，天打雷劈！只因素日闻得人说，嫂子是个利害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我。嫂子最是个有说有笑极疼人的，我怎么不来，——死了也愿意！”凤姐笑道：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个胡涂虫，一点不知人心。”（曹雪芹《红楼梦·第十二回·王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》中被凤姐“夸”作“明白人”的贾瑞后来就非正常死亡了。）
小结
最后，请回想一下这些常见的修辞手法及其不同作用吧。
比喻、借代、夸张、拟人、拟物、设问、反问、反复、排比、对比、引用、对偶、双关、反语、互文、并提、顶真（针）。
课后爱做不做的练习：
1.《如梦令》
李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人， 却道“海棠依旧”。
“知否？知否？ 应是绿肥红瘦”。
李清照这首词历代评价都很高，尤其是“绿肥红瘦”一句。《草堂诗余别录》评：“结句尤为委曲精工，含蓄无穷意焉。”《蓼园词选》云：“短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”其中修辞手法的运用非常出彩，请尝试辨析其中的修辞手法，体会其妙处。
2.参照划线部分续写两个句子，使之构成排比句。要求：语意连贯，具体形象。
一位诗人曾说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”一滴水珠里有浪花的影子，一个眼神里有思念的影子； ， ；一块岩石里有群山的影子，一声细语里有关爱的影子。的确，任何小事物都藏有大世界，任何细微处都含有真感情。
微信扫码关注公众号（和语文公众号：homedu25），更多互动课程首发
