修辞:辞达而已矣,其实不容易(语文的演变07)

语文的演变02

07修辞:辞达而已矣,实在不容易

修辞 

“修”是修饰的意思,""指言词。 修辞就是修饰言论,也就是在使用语言使用的过程中,为提高表达效果,而采用的多种语言表达技巧。这些语言表达技巧有很多形式,据说修辞手法一共有六十三大类,七十八小类。我们这里只讲常见的修辞:比喻、借代、夸张、拟人、拟物、设问、反问、反复、排比、对比、引用、对偶、双关、反语、互文、并提、顶真(针)。

 

比喻

比喻的本质是抓住两种不同事物的相似点,用一事物来表述另一事物。比喻的结构一般由本体(被比喻的事物)、喻体(作比方的事物)和比喻词(比喻关系的标志)构成。

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比喻,是古今汉语中最常见的一种修辞,也叫譬[pì]喻,分明喻、暗喻、借喻三类。明显地用类似的事物来比喻所说的事物叫明喻,喻词常用“如、若、似”等。如“凝脂”(皮肤像凝冻的脂膏一样)。把比喻的事物和所说的事物说成一个东西,叫暗喻。它常用判断句形式来表示。如“如今刀俎[zǔ]鱼肉,何辞为?”(如今人家正是刀和砧[zhēn]板,我们是放在砧板上的鱼和肉,还要向人家告辞干什么?)。借比喻的事物来代替所说的事物,叫借喻。如朽木不可雕也”(腐朽的木头是不能雕刻的,朽木指不可教育的人)。

博喻,是比喻修辞格的一种铺陈形式,作者为了突出某个事物,给读者以深刻的印象,便从不同的角度多方面设喻,形成一连串(两个或两个以上的)比喻,就叫博喻。

如朱自清《荷塘月色》:层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。其中把荷花比作“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色彩、光华和给人的感受等角度,抓住光亮、隐约闪烁、清新洁静等相似点来凸显荷花的美。

通过上面的例子,不难体会比喻的作用与好处主要是:化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体,化冗长为简洁,使文句表达形象生动,通俗易懂,更富美感

 

借代

不直接说出所要表述的人或事物,而用与事物本体的一部分或部分属性来代替本体,就叫借代。它强调两者的相关性而不是相似性(比喻)。其作用是以简代繁,以实代虚,以奇代凡,以事代情,既形象生动又能够突出本体特征。如

黄发垂髫,并怡然自乐”(老人和小孩儿,都安闲自在,快快活活。以事物的特征或标志代指事物)。

就砺则利”(金属刀具,拿到磨刀石上磨过就锋利了)。

朱门酒肉臭,路有冻死”(富贵人家的食物多得都变臭了,路边却有冻饿而死的人。“朱门”是房屋的一部分,“骨”是人体的一部分,以部分代整体)。

“英雄无用武之地,故豫州遁逃至此”(英雄没有施展才能的地方,所以刘备才逃到这里来。以地名代刘备,因刘备曾任豫州牧)。

 

例:

五十年间万事空,懒将白发青铜。(陆游《又又》)

丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(刘禹锡《陋室铭》)

主人下马客在船举酒欲饮无管弦。(白居易《琵琶行》)

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。(白居易《长恨歌》)

我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。(曹雪芹《红楼梦》)

开轩面场圃,把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)

何以解忧,唯有杜康!(曹操《短歌行》)

 

容易与借代混淆的是借喻,它们都有替的成分,事物本体不出现。不过,它们的差异必须分清借喻是"比喻",构成借喻的基础是事物的相似性,即要求喻体和本体(不同事物)有相似性,本体和喻体各代表的必须是两种本质不同的事物,否则不能构成比喻构成借代的基础是事物的相关性,常是事物的一部分或部分属性代整体。

 

试着对比辨析下面句中的修辞手法,是借喻还是借代:

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

沙鸥翔集锦鳞游泳。(范仲淹《岳阳楼记》)

两岸青山相对出孤帆一片日边来。(李白《望天门山》)

每当有人需要帮助的时候,我常能看到红领巾的身影!

 

 

夸张

为追求鲜明生动的表达效果,可以对原有事物进行合乎情理的着意扩大或缩小。运用丰富的想象力,在现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征,以增强表达效果的修辞手法,便是夸张,也叫夸饰或铺张。

夸张的作用在于突出重点或特征,烘托气氛,增强联想,给人启示。它能通过形象化的语言,把被描写的事物加以艺术加工,给人以异乎寻常的感觉,从而增强作品的生动性和感染力。如:

“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”(齐国都城临淄有成千上万的人家,每人都张开袖子,就能把太阳遮住;挥一把汗,就会像落雨一样。街上的人肩并肩、脚跟脚,怎么说没有人呢?这是把看来不可能的事说成可能发生的事,竭力渲染)。

人固有一死,或重与泰山,或轻于鸿毛

译释:人本来就免不了一死,有的人死得比泰山还要重,有的人死得比鸿毛还要轻。 "泰山""鸿毛"来比轻重,将死的价值夸大和缩小,夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和泾渭分明的价值取向。

秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹

译释:秦国便有了剩余的精力,乘对方的困敝而制服他们,在战场上追逐逃走的败兵,杀得敌人流下无数的尸体,血流成河,可以漂浮盾牌。

"百万""伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷,夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍,以及其他国家的弱小和惨败。

 

仿照上面的例子,大家可以试着品析下面句子中的夸张及其作用:

飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

大虫见掀他不着吼一声就像半天里起了个霹雳震得那山冈也动了。

这葡萄别说吃了看一眼也舒服半天要是吃它一串准要甜几天哩!

教室里静得连根针掉在地上也听得到。

 

对偶就是“对对子”,也称“对仗”。它必须是一对字数相等,词性相对,结构相同,意义相关的短语或句子构成。其好处主要有两方面:音律上便于吟诵,有音乐美:音节的和谐,节奏的明快,给人一种结构整齐的美感;表达上形式整齐,表意凝炼,表达酣畅。

对偶分为工对(严格的对偶)、宽对(宽松的对偶)。例如:

山水本无知,蝶雁亦无情;但它们对待人类最公平,一视同仁,即不因达官显贵而呈欢卖笑,也不因山野渔樵而吝丽啬彩。(宽对)

墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。(严对)

 

请朗读下面例句,试着参考译释体味对偶的效果:

南声函胡,北音清越。(苏轼《石钟山记》)

译释:南边那块石头的声音重浊而模糊,北边那块石头的声音清脆而悠扬。四字对,写了不同方位石头的不同音响效果。

歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。(杜牧《阿房宫赋》)

译释:歌唱的台上声响充满暖意,好像春天到来那样融和,跳舞的殿里长袖带来的寒气,如同风雨交加那样清冷。两个句子相对,分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。

左手持刀尺,右手执绫罗。(《孔雀东南飞》)

译释:左手拿着剪刀和尺子,右手拿着绫罗绸缎。五字对,写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。

 

 

顶针又称顶真、联珠或蝉联,指用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字(词),使相邻分句蝉联。这是一种在文言文中比较常见的联句手法,可以使上下文环环紧扣,联系紧密而引人入胜。例:

一生生万物。《老子》

地法法自然。《老子》

出门看火伴火伴皆惊慌。《木兰诗》

归来见天子天子坐明堂。《木兰诗》

军书十二卷有爷名。《木兰诗》

知止而后有而后能而后能而后能而后能得。《大学》

物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。《大学》

 

 

双关,就是一语双关”。双关的显著特点是言在此意在彼,言意,耐人寻味。

例如:

采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

译释:在舍东的篱笆下采摘菊花,悠闲中见到了深远的南山。“悠然”有“遥远”的字面意思,即南山在一定的距离之外,也有诗人采菊时心“旷远”的意思。诗人有了这种心境,对眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的双关意义值得玩味。

九边烂熟等雕虫,远志真堪小草同。(龚自珍《己亥杂诗》)

译释:我对边防事务娴熟精通,却被人看作雕虫小技不予重用,自己虽怀抱远大志向,到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。 “远志”的字面意思是一种植物的名称,是一种多年生草本植物,根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药,而是在谈自己的远大理想,所以,“远志”是用来形容自己的远大志向。

枝枝相覆盖,叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)

译释:松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖,心心沟通相融。“交通”有诗句中描写的枝叶交错的意思,更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写,正所谓生死相依,永结同心,其爱情的坚贞让人赞叹不已。

 

下面的请大家自己体会:)

杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有刘禹锡《竹枝词》

空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。(曹雪芹《红楼梦》)

 

互文,又叫互辞、互义,是将本应合在一起说的两个词语或句子,分开成上下各一个,上下两个短语或短句的文意相呼应补充,合起来表达完整的意思,叫互文。就如“南来北往”,并非“从南面来的”和“到北面去的”,而是“南北各方来来往往的”;“龙飞凤舞”其实是“龙凤飞舞”的意思。

互文是为了避免行文的单调平淡,或适应文体表达的某些要求,追求对仗的工整、格律音韵的协调而采用的语言技巧。在连贯性的话语中,将本应合在一起说的两个词语或句子有意识分开,前后各出现一个,互相补充、呼应,彼此隐含渗透,合而见义,理解时必须上下文结合起来才能完整地表达意思。

例:秦时明月汉时关,万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)其中“秦时明月汉时关”难道是“秦时的明月汉时的边关”吗?当然不是。“秦”和“汉”互文互补。意为:依旧是秦汉时的明月和边关,鏖战万里征人未回还。

例:

十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。(《孔雀东南飞》)

译释:十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。

叫嚣[xiāo]乎东西,隳[huī]突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)

译释:到处大喊大叫和骚扰。  “东西”和“南北”互补。

东船西舫悄无言(白居易《琵琶行》)

译释:东西各面的游船画舫上都寂然无声了。“东船”与“西舫”互补。

下面例子请自已试着推测、理解、体味:

不以物喜,不以己悲。范仲淹《岳阳楼记》

受任于败军之际,奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。(《木兰诗》)

将军百战死,壮士十年归。(《木兰诗》)

 

并提与互文正相反,是把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述,就叫并提。并提是为了使句子紧凑,文辞简练,古人又常用并提法以行文。有人称之为“合说分解”,是很有道理的。并提是将两部分内容压缩在一个句子里,解读时必须分开解释,例如:

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(韩愈《师说》)

译释:不理解文句,倒急于向老师学习;不能解答疑难问题,却反而不愿向老师求教。

耳目聪明(《后汉书·华陀传》)

译释:耳朵听得清楚,眼睛看得分明。

若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。(诸葛亮《出师表》)

译释:如果有做坏事,犯国法的,交给主管官员对他们进行处罚;如果有尽忠尽善的,则交给主管官员对他们进行奖赏。

上述例句都运用了并提的修辞方法,译释都对句子的并提部分作了调整,使它们成为两个平行的句子。

又如:夫钟、蠡无一罪,身死亡。《史记.韩信庐绾列传》如果我们把这里的“死亡”当作一个词来理解就错了。因为按之史实自杀而死的是大夫钟,逃亡逸去的是范蠡。此句实为:“夫钟无一罪,身死;夫蠡无一罪,身亡逃亡

选入初中语文教材的《三峡》一文中就有“自非亭午夜分,不见曦月”、“素湍绿潭,回清倒影”两处运用了并提手法,请试着解析其义。

 

引用,即把前人的原话引进自己的文章里的一种修辞手法。其作用可以用前人的话证明自己的观点,以加强文章的说服力;还可以用前人的话来抒发自己的情思,使文章典雅经济,读起来饶有趣味。直接说出引文出处(或书名,或作者)的为明引;不指明引文出处,把引文和本文合在一起,使人分不清哪是引文,哪是本文的,是暗引。古代文人常引用《诗经》、《论语》、《老子》等等经典中的语句。

如《左传·晋灵公不君》片段:

晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹(ér)熊蹯(fán)不熟,杀之,寘(zhì)诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故,而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进,及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过,衮不废矣。”

参考译释

晋灵公不行君道,大量征收赋税来装饰宫墙(过奢侈的生活)。他从高台上用弹弓射行人,观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂,他就把厨师杀了,放在筐里,让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手,便询问他被杀的原因,并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公,士季说:“如果您去进谏而国君不听,那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝,他不接受,您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次(伏地行礼三次,晋灵公假装没有看见他),到了屋檐下,晋灵公才抬头看他,并说:“我已经知道自己的过错了,打算改正。”士季叩头回答说:“哪个人能不犯错误呢,犯了错误能够改正,没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说:‘靡不有初,鲜克有终。’(没有谁向善没一个开始的,但很少(有人)能坚持到底。)如果这样,那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善,那么国家就有了保障,而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说: ‘衮职有阙,惟仲山甫补之。’(周宣王有了过失,只有仲山甫来弥补。)这是说周宣王能补救过失。国君能够弥补过失,君位就不会失去了。”

 

 

拟人和拟物

拟人把物当作人来写,赋予物以人的特征;拟物则是把人当作物来写,或把此物当作彼物来写。拟人和拟物是将事物“人化”,或将人“物化”,或将甲物“乙物化”。拟人,如:杜甫川唱来柳林铺笑,红旗飘飘把手招;拟物,如:咱们老实,才有恶霸,咱们敢动刀,恶霸就得夹着尾巴跑。拟人和拟物的好处在于能使所写“人”或“物”色彩鲜明、描绘形象,表意丰富,体现明确的感情倾向;也可以在增加语言生动性、形象性的时候,突出事物特征。

例如:

自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)

译释:自从金兵南侵以后,就连荒废的池沼和古老的树木,也对战争表示厌恶。“废池乔木,犹厌言兵”是把物当作人来描写,作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字,将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。

 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)

译释:关在笼子里的鸟思恋以往的树林,养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。“羁鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写,“恋”和“思”是对自由的一种向往,作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。

雄兔脚朴朔,雌兔眼迷离,两兔傍地走,安能辨我是雄雌?(《乐府诗集·木兰诗》)

译释:雄兔的脚上毛蓬松,雌兔的眼睛眯成缝,两只兔子并排跑,怎么能辨别我是雌还是雄? “安能辨我是雄雌”是把人当作物来写,动物才讲雄雌,问“安能辨我是雄雌”,显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。

 

请试着辨析下面句子中的修辞手法,并体味其表达效果:

一水护田将绿绕,两山排闼青来。(王安石《书湖阴先生壁》)

羌笛何须杨柳,春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

那群红领巾从校门口了出来!

曙色流动在原野的尽头。

问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。(元好问《摸鱼儿·雁丘词》)

 

 

设问和反问

设问的特点是“明知故问”自问自答或提出问题不需要确定答案。目的是强调问题,通过问题引起人们注意,启发人们进行思考反问的特点是“无疑而问”,用问句的形式表示确定的意思,以加强语气,增强表达效果,句末一般打问号,有的也可打感叹号。反问与设问区分很容易:从形式上看,反问有问无答,反问的“问”中已经包含了答案;设问则是自问自答。

设问,如:

 一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)

译释:(强大的秦朝)经不起陈涉振臂一挥就国破人亡,并被后人讥笑,这是为什么呢?就是因为不行仁义,而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。

呜呼,盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?原庄周之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。(欧阳修《伶官传序》)

译释:啊!国家盛衰的道理,虽然总强调说是天意,其实还不是决定于统治阶级的政策措施吗?追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治,又是怎样遭到失败的过程,就足以说明这个道理了。

社会生产力有这样巨大的发展,劳动生产率有这样大幅度的提高,靠的是什么?最主要的是靠科学的力量、技术的力量。

什么是路?就是从没有路的地方踏出来的,从有荆棘的地方开辟出来的。

反问,如:

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语·学而第一》)

安能摧屑折腰事权贵,使我不得开心颜!(李白《梦游天姥吟留别》)

毛主席都是如此,我们还有什么可以骄傲的呢?

难道不是我们劳动人民创造了人类文明吗?

 

 

 

反复和排比

反复,是根据表达需要,有意让一个句子或词语重复出现两次的修辞方法。实际上就是为了强调某种意思,突出某种情感,特意重复使用某些词语、句子或者段落等。反复的作用首先是强调,增强语气或语势;还能起到反复咏叹,表达强烈情感的作用。同时,反复还可以使文句的格式整齐有序,而又回环起伏,增加语言美

例如:

知否?知否?应是绿肥红瘦。(李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》)

争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令·常记溪亭日暮》)

沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

排比则是由三个或三个以上结构相同或相似,内容相关、语气一致的短语或句子组合而成。常用强调的同一词语重复出现在各个短语或句子的同一位置上。排比的作用与反复类似,在于加强气势,强调内容,加重感情;相同语句的重复,还可以使语言音节流畅,富于音乐美,甚至显得铿锵有力。

例如:

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语·学而第一》)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

好像失了东三省,党国倒愈像一个国,失了东三省谁也不响,党国倒愈像一个国,失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”,党国倒愈像一个国,可以博得“友邦人士”的夸奖,永远“国”下去一样。

他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

 

排比和反复的区别很明显:排比和反复在形式上区别很明显。反复是同一成分重复两次;排次是同一成分重复三次或三次以上。

例如:

盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。                 

 一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。

 

请朗读下面例句,试着参考译释辨析不同修辞手法的表达效果:

阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也,呜呼哀哉!呜呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)

译释:阿兄回去了,还一次又一次回过头来看望你啊。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻。(晁错《论贵粟疏》)

译释:春天不能躲避风尘,夏天不能躲避暑热,秋天不能躲避阴雨,冬天不能躲避冰雪。

 汝之诗,吾已付梓[zǐ];汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传。(袁枚《祭妹文》)

译释:你的诗,我已经付印;你的女儿,我已经代你出嫁;你的生平事迹,我已经写了传记。

采采芣[fú][yǐ],薄言采之。采采芣笖,薄言有之。(《诗经·周南》)

译释:车前子儿采呀采,采呀快快采些来。车前子儿采呀采,采呀快快采起来

 

故意把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起,用比较的方法加以描述或说明,这种修辞手法叫对比,也叫对照。运用对比,能把好同坏,善同恶,美同丑这样的对立揭示出来,给人们以深刻的印象和启示

例如:

燕雀乌鹊,巢堂坛兮。露申辛夷,死林薄兮(屈原《涉江》)

译释:燕雀乌鹊,却在殿堂和高台上筑巢啊风姿招展的辛夷树,却枯死在乱树丛中啊。“燕雀乌鹊”和“露申辛夷”的地位和处境相对比,说明邪恶势力得势,正直不阿之士却遭遇陷害和打击,揭示了君昏国危的社会现实。

朱门酒肉臭,路有冻死骨。(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)

译释:富贵人家的酒肉飘出醇香味,路上却躺着饥寒交迫而死的穷人的尸体。 两种情形相对比,刻画了封建社会贫富不均背景下穷苦人民的不幸遭遇。

独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬杨。(《促织》)

译释:惟独这个成名因胥吏侵耗而贫穷,却又因为促织而荣华富贵,穿皮衣,骑大马,得意洋洋。 以成名先贫后富的对比,抨击了封建社会统治者骄奢淫逸,鱼肉百姓的罪恶行为。

 

反语又称“翻语”、“倒反”、“反说”、“反辞”等,就是通常所说的“说反话”,运用跟本意相反的词语来表达此意,常含有否定、讽刺以及嘲弄的意思,是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。就像生活中某些特定语境下的“你来得可真早啊!”、“就数你聪明!”一样,你懂的:)

《史记·滑稽列传》中就有“优旃(zhān)反语谏秦王”的记载,文段如下:

始皇尝欲大苑囿,东至函谷关,西至雍、陈仓。优旃曰:“善。多纵禽兽于其中。寇从东方来,令麋鹿触之足矣。”始皇以故辍之。

译释

秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域,东到函谷关,西到雍县和陈仓。优旃说:“好。多养些禽兽在里面,敌人从东边来侵犯,让麋鹿用角去抵他们就足以应付。”秦始皇听到这话,就停止扩大猎场的计划。

到了《红楼梦》中,“反语”有时表现的是隐含杀意的讥刺,有时表现的却是蕴含深情的戏谑,更加灵活有趣了。请试试看,能不能理解下面两段中的“反语”:

黛玉听了,嗤的一声笑道:“你既要在这里,那边去老老实实的坐着,咱们说话儿。”宝玉道:“我也歪着。”黛玉道:“你就歪着。”宝玉道:“没有枕头,咱们在一个枕头上。”黛玉道:“放屁!外头不是枕头?拿一个来枕着。”宝玉出至外间,看了一看,回来笑道:“那个我不要,也不知是那个脏婆子的。”黛玉听了,睁开眼,起身笑道:“真真你就是我命中的‘天魔星’!请枕这一个。”说着,自己枕的推与宝玉,又起身将自己的再拿一个来,自己枕了,二人对面倒下。(曹雪芹《红楼梦·第十九回·情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》)

再看另一段:

贾瑞道:“我在嫂子跟前若有一点谎话,天打雷劈!只因素日闻得人说,嫂子是个利害人,在你跟前一点也错不得,所以唬住了我。嫂子最是个有说有笑极疼人的,我怎么不来,——死了也愿意!”凤姐笑道:“果然你是个明白人,比贾蓉两个强远了看他那样清秀,只当他们心里明白,谁知竟是两个胡涂虫,一点不知人心。”(曹雪芹《红楼梦·第十二回·王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》中被凤姐“夸”作“明白人”的贾瑞后来就非正常死亡了。

 

小结

最后,请回想一下这些常见的修辞手法及其不同作用吧。

比喻、借代、夸张、拟人、拟物、设问、反问、反复、排比、对比、引用、对偶、双关、反语、互文、并提、顶真(针)

 

课后爱做不做的练习:

1.《如梦令》

李清照

昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。

试问卷帘人, 却道“海棠依旧”。

“知否?知否? 应是绿肥红瘦”。

李清照这首词历代评价都很高,尤其是“绿肥红瘦”一句。《草堂诗余别录》评:“结句尤为委曲精工,含蓄无穷意焉。”《蓼园词选》云:“短幅中藏无数曲折,自是圣于词者。”其中修辞手法的运用非常出彩,请尝试辨析其中的修辞手法,体会其妙处。

 

2.参照划线部分续写两个句子,使之构成排比句。要求:语意连贯,具体形象。

一位诗人曾说:“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情。”一滴水珠里有浪花的影子,一个眼神里有思念的影子;                                            ;一块岩石里有群山的影子,一声细语里有关爱的影子。的确,任何小事物都藏有大世界,任何细微处都含有真感情。

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