2019部编人教版七上语文第十一课《〈论语〉十二章》预习与复习资料汇编(含练习题及答案)

2019部编人教版七上语文第十一课《论语十二章》

资料汇编

 

文学常识

1. 儒家信奉孔孟之道,是先秦时由孔子创立、孟子发展、荀子集其大成的一个学术流派。之后延绵两千余年而不断随时变化,至今仍有强大生命力。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)尊崇西周的礼乐文化和政治模式,儒家思想以仁、恕、诚、孝为核心,对个人重品德修养,对社会强调人伦秩序,对政治提倡教化和仁政。总全而言,儒家思想富于积极进取的入世精神,与道家思想的截然不同。在先秦时期,儒家和诸子百家是平等的,后来秦始皇"焚书坑儒"时,儒家也遭受重创。到了西汉,汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒家重新兴起,其后代代张大,两千年间,始终是中国思想界的主流。

2.作者简介:孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名,字仲尼春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。他不但开创儒学,还是私学的开创者,私人讲学之风自孔子始,据说其有弟子三千,其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)——后来《乐经》失传,“六经”成了“五经”。孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

人物评价:

孔子弟子颜渊:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然诱人。博我以文,约我以礼,欲罢不能(《论语·子罕》)

汉代历史学家、文学家司马迁:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!(《史记》)

唐朝诗人杨炯:法象莫大乎天地。变通莫大乎四时,悬像著明,莫大乎日月,备物致用,莫大乎圣人,(《杨炯集》卷四)

宋代理学家朱熹:天不生仲尼,万古长如夜(《朱子语类·卷九十三》)

明代哲学家、教育家王守仁:吾夫子之道始之于存养慎独之微,而终于化育参赞之;行之于日用常行之间,之于国家天下之远。(《王文成公全书天于·卷三十一》)

近代资产阶级改良主义者梁启超:孔子在人格,在平淡无奇中现出他的伟大,其不可不及处在此,其可学处亦在此。……苟无孔子,则中国非复二千年来之中国。……苏格拉底之后,容有苏格拉底;而孔子之后,无孔子也。(《世界伟人传第一篇·孔子》)

近代民主主义革命先驱、资产阶级革命家孙中山:二千多年前的孔子、孟子,便主张民权,孔子说:大道之行也,天下为公,便是主张民权的大同世界。(《孙中山选集》)

 

3.《论语》:儒家的语录体经典,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。全书共20篇492章,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上“五经”(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》),总称“四书五经”

 

 

内容主题

《〈论语〉十二章》是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法、个人修养、为人处事等方面的经典论述,是儒家思想中的精华。温故知新、择善而从、三十而立等成语就出自《〈论语〉十二章》。

 

写作技巧

1. 语录体。内容多是只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系,还没有构成单篇的、形式完整的篇章,故称之为语录体。这种文体古代常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录。如先秦时记录孔子及其弟子言行的《论语》和宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》。

2.言简义丰:语言简洁,生动传神而思想深刻。虽然每则语录都是寥寥数语,但其中运用了反问、排比、比喻、对偶等修辞手法,句式多变,富有启发性。多种语气词的使用,使人物的神情态度栩栩如生地展现出来,增强了语言的表现力和感染力。文中蕴含的思想尤为深刻,常常在一句话里便包含丰富的人生经验与哲理,流传后世,成为人们常用的成语格言,真可谓简明深刻、语约义丰,

 

 

关键字词

《论语》十二则

1. 子曰:“学连词,表示顺承,这里可译为“然后”或“并且”按时,在一定时候习之,不“悦”,愉快,快乐语气助词,表示反问相当于“吗”?有志同道合的人远方来,不亦乐乎?人不知连词,表示转折,这里可译为“却”或“但是”生气,愤怒,不亦君子乎?”《学而》

译解:

孔子说:“学习,然后按时温习所学的,不也是愉快的吗?有志同道合的人从远方来(交流),不也是快乐的吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?”这一则分三层,先讲学习方法,要“学而时习之”;再说为人处事与个人修养的原则。孔子的教育观、学习观强调体会学习本身的乐趣,学习是为了自己,而不是为了别人了解乃至赞扬自己。宋代著名学者朱熹称这一则是入道之门,积德之基”。

2. 曾子曾参(shēn),字子舆,孔门贤徒之一,“四书”之《大学》的作者。曰:“吾每天多次反省自己:为人谋而连词,表转折,相当于“却”,“但”尽心竭力语气助词,表示疑问,相当于“吗”?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

译解:

曾子说:“我每天多次反省自己:为别人谋划做事是不是没有尽心尽力?与朋友交往是不是不够诚信?老师传授的知识是不是还没复习呢?曾子用排比句强调品德的重要性,人应当学会时常反思,以不断提高自己的道德修养。

3. 子曰:“吾十有“又”连词,表示顺承,这里可译为“就”或“即”立志于学,三十而立自立,立身,指有所成就,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

译解:

孔子说:“我十五岁开始志于做学问,三十岁便小有所成,四十岁能不被外物所惑,五十岁便理解哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听不同的意见,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过规矩。这里孔子自述学习与个人修养的进步过程,既可见立志的重要性,又可见终身学习的重要性。

4. 子曰:“温故而知新,可以凭借(之)为师语气助词,表陈述,相当于“了””《为政》

译解:孔子说:“温习学过的知识,可以获得新的领悟,那就可以凭借这一点去当老师了。”这则讲的是学习方法,“温故知新”是学习的法门之一。

 

5. 子曰:“学连词,表示转折,这里可译为“却”或“但是”不思则迷惑,意思是感到迷茫而无所适从,思而不学则疑惑”《为政》

译解:

孔子说:“学习却不思考,就会感到迷惑而无所适从;空想却不学习,就会疑惑而无所适从。”这则讲的也是学习方法,不能读死书,也不能一味空想空谈,学习必须与思考相结合,二者的关系就好辩证地看待。

 

6. 子曰:“贤语气助词,表感叹,相当于“啊”颜回,字子渊,故又称颜渊,春秋末期鲁国人,孔子最钟爱的弟子也!一古代盛饭用的圆形竹器食,一瓢饮,在陋巷,人不能承受,能忍受其忧,回语助词,不译不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

译解:

孔子说:“多么贤德啊,颜回!一碗饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都不能忍受这种穷困清苦,颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊,颜回!”注意,其中“贤哉,回也!”一句是一个倒装句,实际语序应该是“回贤也哉!”——颜回贤德啊!这一则里孔子盛赞颜回以学为乐,以仁为乐的淡泊情怀和贫贱不移的高贵品质。夫子特别忠爱颜子,应该就是因为夫子从颜渊的学习态度中看出他是仁者,是乐学者,是笃志者。

 

7. 子曰:“知之者不如好之…的人,好之者不如…为乐之者。”《雍也》

译解:

孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”这则亦在强调学习态度的重要性。今天人们常说兴趣是最好的老师,诚哉斯言——对有浓厚兴趣的事物,我们就会不懈地投入其中,成为“乐之者”。

 

8. 子曰:名词作动词,这里是“吃”的意思疏食,饮水,曲肱连词,表示顺承,这里可译为“然后”或“并且”枕之,乐亦在其中矣。不义连词,表示顺承,这里不译连词,相当于“又”贵,对于我如浮云。”《述而》

译解:

孔子说:“吃粗劣的食物,喝冷水,弯着胳膊枕着它睡,乐就其中。用不合道义的手段得到的富贵,对我来说就像天的浮云一这一则谈的是个人修养,为人处事原原则。孔子提倡乐道安贫,有理想、有修养的君子不一定追求功名富贵。

 

9. 子曰:几个,虚数人行,必有我师焉。择其善…的方面而从之,其不善者而改之。”《述而》

译解:

孔子说:几个人一起行走,其中一定有可以做我老师的人。我选择他的优点向他学习,(发现)他的缺点就对照自身来加以改正这里孔子讲到了要有谦虚好学的学习态度,正所谓“见贤思齐,见不贤而内自省也。”

 

10. 子在川河流上曰:“逝…的事物,…的时间代词,这夫,不停,停留昼夜。”《子罕》

译解:

孔子在河岸上说:“逝去的时光河水一样, 日夜不停。这一则有相当强的画面感,大家可以想象宽袍大袖的夫子在河边慨叹时间不等人,滔滔如江水的情境。的确,日月如梭,时间是最可宝贵的。

 

11. 子曰:“三军可改变帅也, 匹夫平民男子,这里泛指平民百姓不可夺志也。”《子罕》

译解:

孔子说:三军主帅可以改,平民百姓的志气却不可改变。这一则讲个人的道德修养,强调“志”的重要性,可以与下一则对照。

 

12.子夏卜商,字子夏。春秋末期思想家、教育家,孔门十哲之一曰:“博学而连词,表示并列,这里可不译,亦可译为“且”或“并”坚定、坚持志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

译解:

子夏说:“广泛学习,坚守自己的志向,恳切地提问,多思考当前的事,仁德就在其中了。在儒家看来,追求“仁”、践行“仁”是一生的事,是“任重而道远”的事,若不能“笃志”,便无法“得仁”。所以这一则综合地讲个人修养的途径——如何达到“仁”的境界,其中既讲到了学习方法,实际上也强调了学习态度。

 

综合练习

阅读课文,完成以下练习:

0. 文言是古代的书面语体,年代久远,学习起来有一定的难度。有技巧的朗读能够有效提高文言文的学习效率。朗读请注意:一、把握停顿,读准节奏,切忌太快;二、揣摩虚词,读出韵味,注意模仿人物说话的语气语调。

 

1.下面各项中字音和字形都正确的一项是(  )

A.《论(lún)语》    不亦乐乎(yuè)  三省(shěng)吾身

B.学而不思则惘(wǎnɡ) 思而不学则殆(dài)人不知而不愠(yùn)

C.传(zhuán)不习乎   笃(dǔ)志    匹(pǐ )夫

D.不舍(shě)昼夜    一箪(dān)食   曲肱(gōng)

 

2.下列句子“而”的用法与例句相同的一项是   )

例句:不义而富且贵,于我如浮云。

A.学而时习之,不亦说乎?

B.博学而笃志

C.思而不学则殆

D.人不知而不愠

 

3.词类活用,是文言文中常见的语法现象。一个词语,按照其本义展开联想,可以引申出新的义项。如“花”可以由“花朵”(名词)引申为“开花”(动词),也可以引申为“漂亮的”“美丽的”“像花一样的”(形容词)。在“朱雀桥边野草花”一句中“花”就是名词作动词来用,是“开花”而非“花朵”的意思。词类活动现象主要存在于名词、动词和形容词之间。下面四句中对词类活用分析有误的一项是   )

A.“传不习乎”的“传”本是动词“传授”,这里活用为名词“传授的知识”。

B.“饭疏食饮水”的“饭”本是名词“饭食”,这里活用为动词“吃”。

C.“择其善者而从之”的“善”本是形容词“好的”,这里活动为名词“好的方面”,指优点。

D.“温故而知新”的“故”本是形容新“旧有的”“原来的”,这里活用为名词“旧知识”“学过的东西”。

 

4.文史常识填空。

孔子名____,字_____,_____时期的鲁国人,是我国古代伟大的_____ 家,____ 家,是 ____家学派创始人。《论语》是___ 家学派经典著作之一,内容是记录_____ 及其弟子的____,与_____,_____,_____合称“四书”。

 

5.根据要求写出文中对应的句子

1)生活中最难免有被忽视甚至被误解的时候,所以我们都应牢记一句有关君子风度的格言:___________,___________。

2)“学”与“思”辩证关系的句子 __________,____________。

3)唐太宗有一句名言:以人为鉴,可以明得失。由此可以联想到《论语》中孔子的话,__________,____________。

4)在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说__________,___________!对远道而来的朋友,我们感到由衷高兴,欢迎大家来大连!

5)曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子____________,______________,______________,________________。

6)《论语》中说向一切人学习,随时随地都要注意学习的句子________,__________。

7)孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:贤哉,回也!__________,__________,__________,__________,__________

8)孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是__________,__________

 

6.对照阅读:

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》

以上两则讲述的内容有相通相似之处,谈论的都是学习态度和学习方法。请参考第二则,并结合你的学习体验谈谈何谓“见贤思齐”。

参考答案:

1.D

2.A

3.C。

4.丘;仲尼;春秋;思想;教育;儒;儒;孔子;言行;《孟子》《大学》《中庸》。

5.(1)人不知而不愠,不亦君子乎

2)学而不思则罔,思而不学则殆

3)择其善者而从之,其不善者而改之

4)有朋自远方来,不亦乐乎

5)吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎

6)三人行,必有我师焉

7)一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐

8)不义而富且贵,于我如浮云。

 

6.“见贤思齐”是指看到贤能的人就想着向他看齐,通过学习使自己得到提升。在学习中,我们也要善于向别人学习,尤其是向比自己好的同学学习他们的长处,以他们为榜样,激励自己,不断进步。(意对,言之有理有序即可)

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